山台上的古村 —— 零陵区大庆坪乡毛坪里村
在我们考察过的大庆坪乡古村中，毛坪里古村论建村历史，她算不上最长，论村落规模，她算不上最大，论村居人口，算不上最多，论经济状况，她算是比较差的。
在农村经济快速发展，新农村建设日新月异的今天，可以说，毛坪里古村的经济发展还比较落后，新农村建设还比较冷清。
这里有天时、地别的因素，也有人为因素。根据考察所获，对毛坪里古村的基本要素、古今状况，作以下描述。
地理位置
毛坪里古村，地处五岭之一的都庞岭末麓，位于零陵区西向，距离千年文化古城、湘潇二水汇合口、《潇湘八景》中的第一景《潇湘夜雨》描绘地——频岛、零陵区人民政府所地78公里。
该村东为新屋里村，南接辰扬仔村，西邻北江洞村，北与周家山村交界。属亚热带气候，喀斯特地貌，气候适宜，雨量充沛。
地理坐标，经度111 22 36 E，纬度25 56 11 N，海拔高度 430米。
生态环境
毛坪里古村的周边环境，在大庆坪乡古村中，她是比较优越的，也是零陵区内很多古村无法相比的。这里不仅有青山，有溪水，有山山岭岭大片森林；还有峡谷、古树、古道、古石桥、古亭、古庙、古岩洞等。
毛坪里古村建筑群里，积淀着原生态传统文化，风情民俗，特别是生活在古村里人，胸怀坦荡、忠厚善良、朴实无华、热情好客。
站在古村对面不远的山上，举目四望，古村四面环绕着青山，一阵阵山风袭来，给人一种清新感。村左高矗入云的大坳岭，山顶上乳白色的风电叶片，在时隐时现的山雾中不停地旋转，有动有静。
村右的黄冠岭，生长着密密麻麻各种树木，风吹树木起伏翻滚像波涛。清脆鸟语伴着蝉鸣，从林中传出，在山谷中廻旋。
村后是一眼望不到边的青山，连绵的山峦有高有低，有大有小，从眼前掠过，向远处延伸逶迤而去，像仙女舞动轻快柔和的飘带。村对面大约3公里大山中，悬崖峭壁，数百米深的天坑里，积淀天蓝色地下水。
（猫耳岩水电站照）杨望生说：天坑叫猫耳岩。现在是猫耳岩水电站。这个水电站是上个世纪中叶，大庆坪公社干部群众用了10年时间修建的。
当时工地上出过家喻户晓的“铁姑娘战斗队”，出现过为修建水电站流血牺牲的英雄人物，出现过许许多多的感人事迹。工地上那种干部群众同心同德，并肩战斗，与地斗，引地下阴河水的奋战场面，至今还在大庆坪乡民众中传颂着。
现在大庆坪乡水电无忧，得益于猫耳岩水电站建成，得益于那时大庆坪公社干部群众作出的巨大贡献。他指着盛开着金黄色油菜花的层层梯田：这是那时我们毛坪里大队社员和干部亲手开垦出来的，现在是我们毛坪里村人的粮仓；
还有紧邻村前的那口水塘，现在无水，有水时，水塘中倒映着青山、古建筑，是十分好看的。杨望生的叙说，引起我的联想：倒映在水塘中的，不仅是青山、古建筑，是十分好看的。
杨望生的叙说，引起我的联想：倒映在水塘中的不仅是青山、古建筑群，是一幅画，是一幅自然山水和古朴典雅传统建筑结合的山水画，具有自然美，也有古典美。
毛坪里古村人生活在这样的生态环境里，如同生活在画中。
村落沿革
要了解毛坪里古村沿革，先得从建村历史，立村始祖说起。毛坪里立村始祖，名叫唐四荣，是他在清代同治年间在这里立的村。
据村里人说：唐四荣是湾夫村人，头脑灵活，人聪明，成年累月在外地做生意，生意经念得有板有眼。他经常往返在湘桂古道上，把山里的药材运到全州、永州等地出售，日积月累，年复一年，发了大财，决定搬出湾夫，在山里另择地建房立居。
与他要好的风水先生告诉他，大山里有一个长满茅草叫茅里坪的地方，那是一个山台，那里山清水秀，其地形似鲢鱼，鱼头、鱼身、鱼尾活灵活现，可谓山中圣脉，在那山台上立村建院，会福及子孙后代。
唐四荣听信风水先生的话，就在山台上开基建起了房子，并把茅里坪改为毛坪里，举家从湾夫迁到此地定了居。
随着社会不断推进，家庭人丁兴旺。他的后人唐亨春在先祖规划的基础上进行了扩建，到了清代光绪年间，历经10年，逐步形成了较大的院落，也就是现在世人面前的毛坪里古建筑群。
毛坪里古村是唐姓人所建，初始为唐姓人独居，后来成了混姓人居村。现在有唐、杨、熊、谢四姓共居在村里，杨姓人居多，唐姓人居二，熊、谢二姓人数最少。
听村里老人说：毛坪里古村虽然是4 姓人混居村，无论是过去还是现在，从未出现过姓氏纷争，村民亲如一家，有难同当，有福共享，和谐相处，相互帮助，尊老爱幼的良好风气，在古村长久盛行。
毛坪里古村良好村风的形成，无不与唐姓人立下的“诚孝悌，眭宗族，慎祭祀，宜俭读，尊师长，训子弟，守忠厚，和邻里，戒嫖赌，戒轻女，恤孤寡，唯勤俭，避祖讳，戒争讼，戒乱酒，勉知足，追远祖”54字村规有关。
从词句中看，带有宗教封建色彩因素，但对于约束村民的行为规范，确起到一定作用。譬如说：毛坪里村人能做到路不拾遗，夜不闭户，可以说城里人是做不到的。
从中可以看出毛坪里古村人的思想道德素质、文明意识程度。考察时，听村民说，毛坪里村的人爱读书，会读书，古今出了不少大中专毕业学生，有的获得硕士学位，个别还获得博士学位，现在党政部门工作的也不乏其人。
毛坪里古村，解放前是零陵县的一个乡，叫毛坪里乡，乡政府就设在毛坪里村。现在的大庆坪乡属地，以及广西东山乡的部分属地，都属毛坪里乡范围，辖地范围较广，且是瑶汉民族乡，湘桂边境乡。
新中国建立后，毛坪乡被撤销，原辖地域村落一分为二，一部分划归广西全州东山瑶族乡，一部分划归井坪乡（现大庆坪乡），毛坪里村成为湾夫乡的一个村。
1958年湾夫乡改为湾夫人民公社，毛坪里村也改为大队，仍归属于湾夫人民公社。1961年大庆坪由长风公社改为大庆坪公社，毛坪里大队从湾夫公社划入大庆坪公社。前几年改公社为乡，毛坪里大队改为毛坪里村，毛坪里作为毛坪里村委会下的自然村，仍归大庆坪所辖。
毛坪里自然古村有3个村民小组，户藉人口189人，因地处深山山台上，除了山清水秀，自然环境优美，其它条件并不具备优势，而今依然从事传统农业劳作生产方式。
加上山多田地少，经济发展速度缓慢，古村里年均经济收入人均不足3000元，是政府部门扶持的贫困村，几乎没有建什么新房。
而今古村建筑保存比较完好，居住在古村里生活的人并不多，除了一些年老体弱者居村，青壮年人大都离村外出打工，门上落锁户数较多，村内比较冷落，比较萧条。
经过政府精准扶贫，毛坪里村有了较大改变，基本脱贫，村里的特色产业也逐步建起来了。
建筑特色
毛坪里村是一个有16栋近百间居房的古村，这些传统村落建筑，总体属湘南古村传统建筑风格，有明显的徽派传统建筑特征，有大庆坪乡山岭传统古村建筑的共性，也有毛坪里古村传统建筑的个性。
从现存传统建筑看，毛坪里古村主要有以下几个方面的特色：
布局特色
毛坪里古村的传统建筑布局采用的是一横三纵格局。一横，即村落前面基础水准线。村落院屋栋落建设前基础必须在此线上，凸显出村前建筑的美观大气。
三纵，即村落有三条纵巷道。毛坪里的巷道与其它古村巷道设计不同，别的村落讲对称，她不讲对称，而是以中间巷道为中心轴向两侧扩展。三条巷道二条为村巷道，一条为院落巷道，院落巷道是中心。
听村民说：村中的院落巷道过去是有厚重巷道木门的，晚上拴上门，村民可夜不闭户，用不着担心安全问题。三条巷道门，今不复存，留下的只有巷道门槛石了。
依山取势特色
前面提到，毛坪里是建在海拔400多米山台上的古村，在此山台上中建村落，开山劈石工程量是非常艰难的。
从村落建筑可以看出，毛坪里古村的立居先祖们，是很有智慧的，在确定村落坐南朝北方向后，沿山就势，采取前低后高手法，建起台阶式村落。
坡度不高，既节省建筑费用开支，又突出了村落的立体感。站在村子对面的山包上，面对毛坪里古村，层层叠叠的传统建筑，在山村的绿色映掩下，给人一种山房田园和谐美。
院栋结合特色
毛坪里是以院落为主，栋落为辅，院栋结合传统建筑的古村。该村有一小一大两个院落。大院落是村中心建筑，大院落越过东村巷道是栋落式传统建筑，越过西巷道是小院。
毛坪里古村传统建筑，大小院落里的房子都是连体房。大院落共有8栋房，为两排，每排4栋。小院落是一排4 栋连体房。
小院落建于同治年间，大院落建于清光绪年间。所建的年代不同，而房屋的高矮、长宽、间数、结构、装饰，除厢房采光、窗上图案有变化外，其它都没有变化。两个院内基本都一样。
院落、栋落组合照
毛坪里古村，除了两院落传统建筑，还有几栋居房和杂房，分别建在两院落左右边，两边杂屋没有院落屋那么规范，显得有些零乱，整体上不影响村貌，反而还起到衬托院落作用。
天井中心特色
天井是中国南方传统古村建筑的重要构件。它不仅具有排水功能，还有透气、聚烟、采光作用。像毛坪里这样建在深山老林、海拔几百米高、山雾较多的古村，天井极为重要。
从现存毛坪里古传统建筑看，他们对天井空间是十分重视的。14栋连体建筑中的14个长、方形的天井，空间留得都要比较大，每个天井都有近9平方米宽，凸显了天井的功能作用。
建筑装饰特色
从建筑外表看，由石、木、砖、土融合。由匠师艺术塑造的墙体，施以久不脱落的白色粉刷。还有两侧山墙上的阶梯式码头墙，檐下彩绘，
窗上方的艺术泥堆，巷道外门楣上的正楷书法、造型灯窗、黑白辉映，雄伟端庄，给人一种视觉印象美，人为建筑造型和自然结合美。
考察毛坪里古村民居传统建筑外围，入民居考察内部建筑，连走几栋民居，发现均系共性特色。尔后择一保存较完好民居，进行深入详细考察。屋主姓杨，名国华，古村大院落右排前栋，清光绪年间建筑。
该栋房由照墙、天井、厢房、屋内走廊、中堂（堂屋）、倒厅及卧房等建筑组合，系双层木楼建筑。在毛坪里古村传统民居建筑中，具有一定代表性。
从中可以看出毛坪里古村民居传统建筑特色。
照墙立在民居屋最前面，青砖墙体，高5.5米，面阔 米，照墙为混水墙，用石灰粉刷，全白色，平坦素雅，因建筑年代较久，加上日晒雨淋，霜打雪冻，墙面呈有黑色水痕，有的灰已脱落，总体不失原样。
天井建在照墙前地面，露天建筑，由4 块长方、正方形厚重青石组合铺就。石面刻有花纹，起防滑作用。天井呈长方形，长3.2米，宽2.6米，周围有3条下水沟，沟宽、深均为44cm，有排泄雨水功能。
厢房在天井两边 ，属对称建筑，为方形，两面为木壁墙，系砖木混构，顶似人字形，开正反两面反水；正面雨水入屋内天井水沟，反面雨水流入山墙外水沟。
滴水瓦当上宽下窄，如猫耳形状。邻天井面由封闭壁板、绦环板、透光木格方窗组成。绦环板上刻有动植物图案；
各种雕刻一组
封闭壁板起阻挡天井水溅功能，绦环板起装饰审美作用，木格方窗用于透光。在民居中厢房建得最低，叫正不压邪。
中堂又叫堂屋，在民居中空间最大，大约40平方米，主要用于家庭成员议事、开展祭祀活动、接待来往客人、摆酒设宴。
中堂后是太师壁，太师壁后是倒厅，也叫暗房，用于存放杂物。太师壁前中间为神龛。神龛是存放家中去世先祖牌位、供奉祭品、烧香化纸的专用空间。
太师壁两侧开有倒厅门，用于出入倒厅、后间卧室，或架木梯上楼。
中堂两边是卧房，共4间卧房，每边各2间，中间木壁隔断，前叫外卧室，后称里卧室，主要用于家人休息，也可给客人寝息。
过道，也叫通道、走廊，处在卧房与厢房之间。 通道长10米，宽 米，高度房 米，两端为门槛石、石墩、石门楣结合，门框是长条青石建起的石库门，安双扇平开木门。
过道是居家人和来往人员进出屋内的唯一通道。
此传统建筑是排梁结构，每排梁架有5根木立柱，即前后檐柱、前后金柱、中柱，中柱最高，有 7，6米，前后金柱等高 米，前后檐柱是前高后低，前檐柱（）米，后檐柱（）米，以屋脊界分，屋顶前坡有6根檩条，后坡有7根，形成前六后七格局。
前高的目的，主要用于天井采光，增加中堂的光亮度。
毛坪里古村的传统建筑，虽为清代不同时期所建，因相隔时间不长，在建筑特色上没有大的变化。
可谓大同小异。
大同，即外墙内木顶瓦结构，以天井为中心，延伸中心轴线对称建筑，民居出入通道统一建在厢房与卧房之间，每栋屋内露天天井都是厚重大块青石铺就，每栋梁架都有两排，每排都是5檐立木柱，前6后7根檩条，屋顶都是前高后低，所有天井是四面反水，每栋民居都为6间房。
小异，即民居房有的有门前照墙，有的是木壁；民居栋屋进深、建筑面积不相等，略有差距；天井有长有方，有的为3面沟，有的则有4面沟；有的巷道民居房门楣上有书法，大部分却没有；有的照墙有装饰图案，有的却没有装饰图案；有的民居通道顶面有卷棚，有的没有卷棚；有的厢房绦环板雕刻细腻复杂，有的雕刻简单粗糙等。总之毛坪里古村传统民居建筑，在建筑上是具有特色的，有一定建筑艺术价值，值得专家学者研究。
风景名胜
毛坪里古村内及周边有不少风景名胜。风景已在生态环境部分作了描述。名胜也在传统建筑部分作了溶入性描写。这里主要对古道、古桥、古亭、古树作些概括性叙说。
古道
这里所说的古道，是指湘桂民间古道，是古时湖南、广西两省周边地区，民间从事商业活动，民众相互往来、传递信息的一条通道。从零陵古城大西门出发，一路西行， 在零陵辖地黄溪洞村一个名象鼻洞的地方分道，东至道州再入广西贺州，西达广西全州。湘桂古道毛坪里古村段，途经该村左下的深山峡谷，伴着峡谷弯曲延伸西去。
峡谷山泉常年流水不断，林木幽深，鸟语清脆，行在峡谷古道上，给人一种世外桃园之享受，可惜的是先人留下足迹，经过万世千秋的古道青已被青苔复盖，青石块已残缺， 古道长满了杂草，人已无法通行，失去了古道原有功能。被山区现代公路取代的湘桂古道，成了历史记忆。
湘桂民间古道，虽然被现代社会发展所淹没，没有昔日风彩，但历史上发生在湘桂民间古道上的那些故事，依然在民间传颂着。
（古道照）
古桥
即古石桥，横跨在毛坪里古村左山下，湘桂古道山涧上的一座石桥。桥长6米，桥宽3米，桥高3米，一拱石桥。厚重青石块筑成，坚固，现完好无损。桥左边山高悬崖，古道从悬崖沿溪而行。
桥右边为沿溪乡村公路，桥下水清流急，哗哗震耳。该桥建于何时没有记载。考
察时，在一小破庙边有一块长67cm、高13Ocm，厚 20cm的长方形石碑。石碑表面有泥浆，为了看一下是否有碑文，用水把石碑表面洗净，其碑文显现出来了，是清光绪十五年十二月《重修路碑》。
其碑文：“积德者不于积善，抑所谓何德，所谓何善，即兹架枧田及下座桥一路，上通江道（江华、道州），下达永衡（永州、衡阳）。
奈因中践水洗，雪淹高低，来往君子徐步难行，如履薄冰之叹。我等目睹心寒，不啻行人之苦，迄今约束同议，协心同德，爰修寸楮，祗冀仁人募化，乐布金钱，共成美举，则功德无量。是为引。会首杨映国捐钱……”
从碑文可看出，在清光绪十五年，会首杨映国等人出钱，对该石拱桥及石拱桥梁两端古道进行过维修。陪同考察的毛坪里村老人说：老辈人传说，石拱桥头旁边这座小庙过去是有香火的，后来倒塌了，现只剩遗迹。
小庙与石拱桥，过去人来人往，在这里是很风光的。自古道自然废弃，小庙不存世，石拱桥没有行人往来，显得十分孤冷，失去过去那种风光。
但这方山水，这座古老石拱桥，这段千百年留下人们足迹的湘桂古道，还有古道上那些动听的故事传说，有虚有实，如梦如幻，给我们毛坪里古村人留下了永久话题。
古亭
古亭建在毛坪里古村后半山腰上，长方形建筑，东西两头建有石拱门，东头门楣上横书“百福亭”3个正楷黑字。
古道从亭内穿过，东头直上山脊，坡高路陡。西头沿自然天坑旁直通山谷，古亭南北两面，下实上空，下实为青石砌1米多高的挡雨墙，上空起透光、空气对流作用。
靠近挡雨墙内放有长石条，立有建亭功德碑，还有供路人饮用的盛水石缸。古亭有两排梁架，每排4根立柱，为穿斗式木梁结构。
凉亭是供路憩息场所，据毛坪里古村里人说：湘桂古道上来往的路人很多，在百福亭憩息的路人不少，东来西往的人们在这里交流谈论，山里人在此可获得山外信息。
现在的百福亭已是瓦烂顶塌，杂草丛生，布满荆棘，裸露的残缺墙体，在风雨霜雪中摇弋飘零，照此下去，用不了几年，先民们用心血凝聚的“百福亭”将会在人们视线中消失，留下的只有被荆棘淹没的那块功德碑，见证“百福亭”的历史了。
古树
毛坪里古村周边不仅树林密茂，其中还有一些参天古树。邻近村北峡谷陡坡上，两棵树龄已有220年的古皂夹树。
不远处，还有树龄已有230年两棵并连郎榆树，高高耸立在那里，树高达60米，裸露在地面的树根，盘根错节，苍劲有力。因为她的古老，她的珍贵，她的枝繁叶茂，她的存价值，前两年被相关部门列入国家三级保护树种。
距古树大约30米远的“空眼塘”陡坡下和村下500米的水淹山有成片的猴栗树。空眼塘陡坡下的猴栗树已有近500年树龄，饱经风雨雪霜、雷击电火，虽显枯黄，但仍年年长出了新芽。
这些猴栗树因地势陡峭，人们不能随意到达树边，只能远观，没有得到有关专家的认证，没有贴上古树保护的标签。据村民说，这些猴栗树要比村边的皂夹树和郎榆树的树龄还大，资历还老。
猴栗树的学名叫天师栗，是栗树的一种，是七叶树科七叶树属的落叶乔木，其花序为顶生，有很浓香味，花瓣为白色，多在4——5月开放。
果实为蒴果，在9——10月成熟。果实可以吃，但不能生吃，因为味道比较苦涩，需要用碱水煮过之后才能食用。又因栗树的木质坚硬，是人们建房上梁的最佳用材，也是用于建房雕刻的好材料，特别是驼峰、雀替最好用材。
民间习俗
民间习俗是一种地域性文化，属传统文化范畴。随着新农村建设步伐加快，现代文化发展，民间习俗必然受到冲击，民间文化出现了淡化、变异，有些民间习俗文化在慢慢消失，或已消失，被现代文化所取代。
毛坪里的民间习俗文化，至今仍在民间沿袭，无不与村落处在深山，远离城市有关。考察发现，毛坪里古村的民间习俗文化内容之丰富，形式之多样，开展之活跃，是山外古村民间所没有的。在此，不作一一列举，只选几项重点介绍。
唱山歌习俗
毛坪里古村人喜欢山歌，爱唱山歌，会唱山歌，古今如此。一个叫杨国华的村民，在我谈到唱山歌话题时，张口就唱起来了：
四月插田忙又忙，插个大行对小行；
插了3天加家去，只见禾蔸不见郎。
高山高岭种高粱，高粱酿酒有糊酿；
糊酿好喝醉倒我，姑娘背我回家乡。
好久没走这条冲，这条冲里有凉风；
这条冲里冷倒我，永远不走这条冲。
小妹生得一枝花，生在别处不想她；
如若生在我身边，日打主意夜想她。站在人群中杨顺艳老人，被杨国华唱山歌感染了，不由自主地激动接唱起来了：
好久没走这方来，这方路上起艽（青）苔；
好久没看你小妹，晓得小妹来不来。
这山望到那山高，望到那山有葡萄；
为了葡萄翻过岭，为了小妹翻过漕。毛坪里古村人，听说都会唱山歌，老年人会唱，中青年人也会唱，连小学生都会唱上几句。
有的高手出口成歌，满肚子里都装着山歌，唱几天几夜都不重复。天地日月、山岭树木、冲水路桥、牧耕劳作等，都是他们的山歌内容。这里人唱山歌，能唱得行人止步，唱得男女动情，唱得鸟语共鸣。
毛坪里古村人，不仅会唱民间传统山歌，而且还会编唱红色山歌、顺口溜山歌：
社会主义有奔头 干起事来有劲头
改革开放实在好 要与时间来赛跑
勤劳致富奔小康 农村经济要发展
双手开创幸福路 道路越走越宽广
堂堂正正来为人 公私利益要分清
规规矩矩走正道 金钱美女一起要
爱你诚实数第一 说话做事有底气
在外要做老实人 五湖四海一家亲
敬老爱幼是传统 仁义道德要分明
夫妻和谐是美德 家庭和睦好风格丧葬习俗
毛坪里村一直沿袭着死者为大、当大事办的传统习俗，不给人留后话。
整个过程为9大程序。
- 一是送终。耄耋老人生命垂危，其子女要守护在老人身边，直至咽气瞑目，为老人尽最后一次孝。
- 二是报丧。逝者子女披麻戴孝，跪拜在亲朋好友及村人家门口，报告老人去世日期时辰。
- 三是入殓。为死者整容后穿好寿服、寿鞋，戴上寿帽，在去世24小时内，根据择好的时辰，把死者放入棺中。
- 四是守铺。死者入棺前，家属亲人先守在老铺前（死者在世睡的床铺）；死者入棺后，日夜守在棺旁，前者为“守铺”，后者为“守灵”。
- 五是搁棺。未出殡前，棺停放在家堂屋里，叫“搁棺”，也叫“守棺”，一般搁棺要5至7天，甚至10天半个月，或更长时间，视情况而定。
- 六是吊唁。死者亲友、村人来到死者棺前磕头作揖、烧香化纸，寄托对死者哀思，并送上哀思礼。
- 七是送三。传说人死后3天灵魂才能升天，死者子女要把逝世老人灵魂送到前来接魂的天神手中，方能上天入位，否则入不了天位。送三要举行送魂仪式，由阴阳先生主持，逝者子女参加。
- 八是出殡。根阴阳先生确定的出殡日出殡。在“辞灵”、“转棺”、宣读祭文、“扎棺”等项仪式完成后，即起棺，在送葬队伍的护送下，由年轻壮汉抬到落葬地入坑落葬。
- 九是居丧，也叫守孝。死者入土为安后，孝子49天内，有的100天内不能穿戴华丽服饰，忌理发、走亲访友、饮酒作乐，忌孝子孝女同床做爱，忌孝子女出入寺庙等。
毛坪里的古村规中有“戒轻女”的条文，在丧葬习俗上也表现出来。家里老人去世的“六七”这一天，出嫁女要从夫家挑米、柴、油、菜等，以及祭祀所用的各种祭品，来到娘家办一天三餐的酒席，以表达出嫁女对去世老人的孝。
传说故事
毛坪里古村建村历史并不是很长，但是见证过令人深思、载入中国史册的重大历史故事。有的是先辈留下的口传；有的是在世老人亲眼所见。这些历史故事都发生在离毛坪里古村不足百米的湘江桂民间古道上。
传说故事一
传说在清代，很热的一天，身着红装、头扎红巾，手握长矛大刀，从广西而来的一支大队伍，行走在湘桂古道上，朝零陵城方向而去，听说是太平军。
可否太平军，我查阅一些资料，据史料记载：清咸丰二年，公元1852年6月，太平军从广西全州兵分两路，一路由杨秀清带领入道县，一路由首领洪秀全率领直逼零陵，途经毛坪里邻村湘桂古道，此乃为真，不是传说。
传说故事二
据毛坪里村唐太银老人说：他父亲在1934年8月的一天傍晚，目睹红军从村口古道急行而上。
零陵区文物管理局在《第十批湖南省重点文物保护登记表》中称：是红六军团西征探路红军。查阅当时红六军团进入永州线路图，1934年8月19日进入永州新田，24日在福田庙门口一带住了一晚，25日宿营在阳明山歇马庵一带，26日挥师东进，到了祁阳白果市， 然后入宁远进新田到嘉禾、蓝山，再从蓝山、宁远到道县，于9月3日从道县清水关入广西。
红六军团在永州半个月，在零陵时间很短，大部分时间在永州南6县行动，毛坪里去过红六军团探路红军是不真实的。
去过红军是肯定的。应该是一些被打散的红军战士，或红五军团34师的士兵。红34师为掩护主力渡过湘江，部队在水车与桂军进行激烈战斗，场面非常惨烈，红军伤亡惨重。
因桂军重兵把守湘江，后续部队无法渡江，军革委命令未过江的红34师和被打散红军战士，在湘南发动群众，建立革命根据地或返回苏区。毛坪里唐太银老人在湘桂古道见到的红军，应该是没有渡过湘江的失散红军。
故事传说三
1949年某月，国民党军队兵败入广西，从毛坪里村口湘桂古道上过兵整整4天，村里有3个青年被抓去带路。此传说肯定有夸大之词。
据有关资料载：我中国人民解放军遵照毛主席提出的“打过长江去，解放全中国”。
各路大军已在南下，国民党政权岌岌可危，国民党军队也是兵败如山倒，1949年8月5日，湖南和平解放。盘踞在南方的国民党军队为保存实力西窜，作垂死挣扎，路经湘桂古道入广西，确有其事，不可否认，是不是却没有那么多国民党军队经过毛坪里，有待考证。
古村特产
有人说，毛坪里古村没有特产。我认为，说此话的人，对毛坪里古村不了解，或者是带有偏见。其实毛坪里古村特产是有的，只不过没有名优特产罢了。
在考察毛坪里古村时，发现该村既有村民生产的特产，又有自然生态特产，如烟薰腊肉、野葡萄酒、艾叶糯米粑，各种山野菜等，这些都要是毛坪里古村的特产。
烟薰腊肉
这种腊肉的制作过程就有他们的独到之处。首先把新鲜猪肉洗净，切成条块状，肥瘦搭配适中，放入盆中，撒上食盐，加各种配料，拌均，腌制2至3天，取出凉干水份，挂在火炉上用柴火烟漫薰3到5个月后，再清洗去烟垢蒸一下，拌入佐料慢火炒后食用。
这种腊肉肥肉亮黄透明，瘦肉金黄脆不塞牙，入口清香有回味。此乃席上美味佳肴，是其它腊肉无可媲美的，只有毛坪里古村才有，人食后无不赞不绝口。
山野菜
在毛坪里古村前后坡地上、左右岭间，一年四季生长供人食用的山野菜。如竹笋、蘑菇、苦菜、蒲公英、棉籽菜等。这些纯天然山野菜，不仅没受到任何污染，而且有的还含有蛋白质、维生素、氨基酸等，具有提高人的免疫力、增强人的抵抗力作用。
常食山中野菜可延寿益年、白肤增体、防衰老。听毛坪里古村人说，毛坪里老人多，寿命高，身体健康，除了生态自然环境好、空气新鲜，最主要还是山野菜吃得多。山野菜对们毛坪里人的健康起着很大作用。
艾叶糯粑
毛坪里古村的自古以来都有吃艾叶糯粑习俗，每逢清明节来临之际，家家户户都从山上采回嫩艾叶，洗净干水后，放入事先准备好的糯米粉中，加入适量温水搅拌均匀，慢慢加力压揉，凝聚成团后， 再搓成一个个圆形状，放在鲜桐叶、鲜粽叶或干荷叶上，入锅蒸10分钟左右，掀开锅盖，适当冷却再取出，糯粑熟后绿绿的，外表泛光，入口细嚼糯带清香，回味无穷。
艾叶糯粑民间皆有，但制作技艺不同，同样食材味道有好有差，唯有毛坪里古村人制作的艾叶糯粑别具特色。
野葡萄酒
毛坪里古村的山岭上长有许多野生葡萄，一串串地挂在藤上，压弯了藤，垂手可摘。山上的野葡萄深紫色，透着亮光，颗粒不大，却很甜。
每到山上葡萄熟了季节，古村里的人就到山上去采摘野葡萄，一筐一筐地采摘回来，用山泉水洗净，凉干水分，然后把野葡萄捏碎，放进缸里，加上一些白糖，封闭好缸，不用几天。野葡萄就在缸里发酵，过一段时间，野葡萄发酵好了后，再把它过滤，把渣滓倒掉，酒水沉淀，就成了自酿葡萄酒。
这种自酿野葡萄酒晶莹透明，倒在玻璃杯里光亮透明，紫红的葡萄酒引你垂涎三尺。酒味鲜甘甜，没有市场上那种葡萄酒涩味，清香醇厚，好喝易醉，喝此酒后你会在不知不觉状态下醉了。
乡村振兴
在我考察过的大庆坪乡所有古村中，毛坪里古村在零陵区辖管范围算是比较边远、海拔最高、发展速度较慢的古村了，作为近年才从贫困中走出的古村，如何在新农村建设、乡村振兴中跟上时代发展步伐， 困难还比较大，要走的路还很长，不是一蹴而就的事，要下大力气，找出滞碍毛坪里古村落后的根本原因，找到振兴毛坪里古村的突破口、发展的亮点。
正如原村长杨望生说的：要振兴发展毛坪里古村，要人居山里，眼观山外，心想发展。改变长期维系的传统农业劳作方式，转变人们的思想观念，克服等、靠、要、靠山吃山依赖思想。这些问题不解决，毛坪里古村新农村建设、乡村振兴是句空话。这些问题解决了，毛坪里古村新农村建设、乡村振兴才有希望。
我问杨望生先生，如何振兴毛坪里古村，加快该村的经济发展，新农村建设，他老先生胸有成竹的说：要下定决心，从以下几个方面努力。
引水上山
引水上山，保证耕种用水，消除干旱死角，近年政府有关部门给了我们部分引水资金，正在修筑一条引水渠道，已完成部分工程，今年全部贯通。引水渠峻工后，毛坪里古村农业发展有了保障。
古村产业结构调整
加大古村产业结构调整步伐，充分利用现有土地资源，加大开发力度，引进新型农业生产技术，发展新型产业。几年前把部分闲置土地租给外地人种药材，已初见成效，种下的女贞子等药材即将收获。
将继续扩大药村种植面积，不仅租给外地有技术的人种药材，我们也跟着学技术，自己也种，形成药材种植规模化。
用材林种植扩大
用材林种植扩大。毛坪里山多地广，气候温和，雨里充沛，适宜用材树生长。
前几年种下一些用材树，长势很好，大都已成材，很快就会获得市场价值。我们准备大种用材树，把茅草山变成用材山。
杨望生先生的设想，对毛坪里古村的发展振兴肯定是有益的。再过十年八年，毛坪里定会有大的发展，有新的变化。我希望振兴后的毛坪里古村，在沿袭传统文化的同时，发展现代文化，在保护传统建筑的同时，建设新农村。